（九月九日重阳节，图片来自网络）
重阳，又叫做重九，顾名思义，重阳节是在每年的农历九月初九。在传统文化中，“九”是一个大数，所谓“天地之数，始于一，终于九”。“九”是个很特别的数字，在传统文化中也特别被看重，“九”具有神圣的意思，而与“九”沾边的事物似乎都沾上了神秘的色彩。
而九月九日这个日子，则是日月并阳，两九相重，故被称为“重阳”。在古人看来这天是个大吉大利的好日子。其实农历中很多重叠的日月，都被视为含有神秘意味的日子。因而从一月到腊月，数字重叠的月日几乎全是值得纪念的节日，以此成为中国人的一种文化记忆。
（王维《九月九日忆山东兄弟》是一首著名的关于重阳节的古诗，图片来自网络）
例如，正月正，即大年初一，其对中国人的民俗之重要性无需多言。二月二，被称为龙抬头；三月三，上巳节；四月四，文殊菩萨圣诞日；五月初五，端午节；六月六，翻经节；七月七，七夕节，又叫乞巧节……而随着时代与潮流的发展，在今天，有一些新的节日“应运而生”，例如消费的大日子双十一光棍节（当然这个节日是按照公历计算的）。
九月初九重阳节又叫登高节，在这天人们会举行登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖等活动。除此之外重阳节又添加了敬老等内涵，时至今日，登高赏秋与感恩敬老成了重阳节日的两大重要主题。
（九月九日，登高赏秋，图片来自网络）
那么重阳节这一节日的来历是什么呢？
有人认为重阳节的来源之一是古代祭祀大火的仪式。在二十八星宿中，“大火”（心宿二）是古代季节星宿的标志，它在九月隐退。《夏小正》称“九月内火”，“大火”隐去，使得以其为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间上的参照，于是引发了古人的恐慌情绪，它的消失意味着漫漫冬天即将到来，因此，为了表示对火神的崇拜，在九月“内火”的时节，人们要举行为“大火”星送行的祭仪仪式。
古代的祭仪情形早就离我们远去，难以窥探到祭祀的情景，但我们还是可以从后世的重阳节中寻找到一些古老习俗的遗痕。例如在重阳节这天，江南部分地区有祭灶的习俗，祭祀的是家里的火神，这似乎可与古代九月九祭火的远古习俗发生联系，也可以提供重阳节起源于祭火这一古老仪式蛛丝马迹的线索。
（东方苍龙七宿中心宿的第二颗星，被称为心宿二，又被称为“大火”，图片来自网络）
在古代人们把重阳与上巳、九月九与三月三看作是相对应的春秋大节。汉代刘歆在《西京杂记》中说：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳与重阳对应，应该是以“大火”的出没为依据的。
在南朝梁朝吴均所作的《续齐谐记•九日登高》中记载了一段故事：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之日‘九月九日，汝家中当有灾，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂膊，登高,饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之日：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒、妇人带茱萸囊盖始于此。”这段故事生动地描述了重阳节插茱萸、饮菊花酒的起源。后来发展到唐代，重阳节被正式定为民间传统节日，直至今日。
（《续齐谐记》书影，图片来自网络）
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，重九还是生命长久的意思，早在三国时期就有这方面的记载，例如魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”重阳意味着高寿，于是在重阳节这天，人们又加上了与敬老有关的活动。
